Ubicacion en lo Economico

El hombre se encuentra circundado por dos realidades:
a) la realidad física: constituida por el mundo de las cosas materiales, (los astros, piedras, las plantas y los animales).
b) la realidad social: constituidas por el mundo de las actividades humanas, es decir las acciones del hombre.
lo económico pertenece a la segunda realidad, cuando uno habla de cuestiones económicas piensa en las cosas materiales sin embargo, si no existiera el hombre dejarían de ser riquezas.
la economía son acciones de los hombres j.la construcción d casas, la producción de alimentos, la compra de vestimenta, la conducción fabricas,

Jean Piaget

Nacido en Suiza el 9 de agosto de 1896, y fallecido el 16 de septiembre de 1980 en el mismo país, Jean William Fritz Piaget fue un psicólogo experimental, filósofo, biólogo, creador de la epistemología genética y muy reconocido por sus aportes en la psicología evolutiva, principalmente en la psicología infantil.
Piaget fue el hijo mayor de Arthur Piaget, profesor de literatura medieval, y de Rebecca Jackson. Se considera que su primer acercamiento a su carrera científica y naturalista lo tuvo a los 11 años cuando escribió un pequeño comentario sobre un gorrión albino. Desde ese momento, Jean Piaget siguió acercándose a la naturaleza y publicó muchos artículos al respecto. De hecho, estudió en la Facultad de Ciencias de la Universidad de Neuchâtel en donde obtuvo un doctorado en Ciencias Naturales, y precisamente aquí es cuando comienza a introducirse en la filosofía, la metafísica y la teología.

A partir de allí, y haciéndose eco de sus conocimientos de las teorías psicoanalíticas de Freud, Adler y Jung, Piaget viaja a París para estudiar en el laboratorio de Alfred Binet problemas relacionados con el desarrollo de la inteligencia. Esta experiencia da como resultado su primera teoría del desarrollo cognitivo.
Otro de los hechos más importantes de su vida es cuando se casa, en 1923, con Valentine Châtenay. Juntos tienen tres hijos, lo que le permitió a Piaget estudiar el desarrollo de la inteligencia desde el nacimiento hasta la aparición del lenguaje.
Por otro lado, le ofrecieron cargos en la Universidad de Ginebra, en la de Neuchatel y en la Universidad de Lausanne. Entre las distintas universidades, él desarrolló cargos como profesor de psicología, sociología, filosofía de las ciencias, de profesor de historia del pensamiento científico y de psicología experimental.
Además, Piaget creó el Centro Internacional de Epistemología Genética, el cual dirigió hasta su muerte.

Sus aportes más importantes

Monumento a Jean Piage

Sus aportes más importantes vienen de sus observaciones y estudios en el crecimiento de sus hijos. Esta experiencia le permitió elaborar una teoría de la inteligencia sensorio motriz, la cual describía el desarrollo espontáneo de una inteligencia práctica, basada en la acción, que se forma a partir de los conceptos incipientes que tiene el niño de los objetos permanentes del espacio, del tiempo y de la causa.
Además, las distintas investigaciones llevadas a cabo sobre el pensamiento infantil, le permitieron poner en evidencia que la lógica del niño no solamente se construye progresivamente, siguiendo sus propias leyes, sino que también se desarrolla a lo largo de la vida pasando por distintas etapas antes de alcanzar la adultez. Y en conclusión, Piaget demostró que el niño tiene formas de pensar específicas que lo diferencian de las personas mayores.

Estadios en el desarrollo de la inteligencia

Según Piaget, los principios de la lógica se desarrollan antes que el lenguaje y se generan a través de las acciones sensoriales y motrices del bebé en interacción con el medio. Tomando en cuenta esto, Piaget estableció una serie de estadios sucesivos en el desarrollo de la inteligencia:

• Estadio de la inteligencia sensorio motriz, o práctica, de las regulaciones afectivas elementales y de las primeras fijaciones exteriores de la afectividad. Esta etapa constituye el período desde que se es lactante hasta la edad de un año y medio o dos años. Es anterior al desarrollo del lenguaje y del pensamiento propiamente dicho.
• Estadio de la inteligencia intuitiva, de los sentimientos interindividuales espontáneos y de las relaciones sociales de sumisión al adulto. Esta etapa abarca desde los dos a los siete años. Aquí nace el pensamiento preoperatorio, que quiere decir que el niño puede representar los movimientos sin ejecutarlos. También es la etapa del juego simbólico y del egocentrismo y, desde que tiene cuatro años, del pensamiento intuitivo.
• Estadio de las operaciones intelectuales concretas, de los sentimientos morales y sociales de cooperación y del inicio de la lógica. Esta etapa abarca de los siete a los once-doce años.
• Estadio de las operaciones intelectuales abstractas, de la formación de la personalidad y de la inserción afectiva e intelectual en la sociedad de los adultos. Etapa de la adolescencia.

Obras

Algunas de sus obras más importantes son:

• El lenguaje y el pensamiento en el niño (1923)
• La representación del mundo en el niño (1926)
• El nacimiento de la inteligencia en el niño (1936)
• La psicología de la inteligencia (1947)
• Tratado de lógica (1949)
• Introducción a la epistemología genética (1950)
• Seis estudios de psicología (1964)
• Memoria e inteligencia (1968)
• El desarrollo del pensamiento (1975)

Karl Marx

Karl Marx

Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemán (Tréveris, Prusia occidental, 1818 - Londres, 1883). Karl Marx procedía de una familia judía de clase media (su padre era un abogado convertido recientemente al luteranismo). Estudió en las universidades de Bonn, Berlín y Jena, doctorándose en Filosofía por esta última en 1841.

Desde esa época, el pensamiento de Marx quedaría asentado sobre la dialéctica de Hegel, si bien sustituyó el idealismo de éste por una concepción materialista, según la cual las fuerzas económicas constituyen la infraestructura que determina en última instancia los fenómenos «superestructurales» del orden social, político y cultural.

Friedrich Engels

Pensador y dirigente socialista alemán (Barmen, Renania, 1820 - Londres, 1895). Nació en una familia acomodada, conservadora y religiosa, propietaria de fábricas textiles. Sin embargo, desde su paso por la Universidad de Berlín (1841-42) se interesó por los movimientos revolucionarios de la época: se relacionó con los hegelianos de izquierda y con el movimiento de la Joven Alemania.

Wilhelm Dilthey

Wilhelm Dilthey

(19/11/1833 - 01/10/1911)

Filósofo alemán



Nació el 19 de noviembre de 1833 en Biebrich, Wiesbaden, Nassau.

Cursó estudios en Heidelberg y Berlín. Dio clases de filosofía en las universidades de Basilea, Kiel, Breslau y Berlín.

Intentó radicar una ciencia 'subjetiva' de las humanidades (Geisteswissenschaften). Sostenía que el estudio de las ciencias humanas supone la interacción de la experiencia personal, el entendimiento reflexivo de la experiencia y una expresión del espíritu en los gestos, palabras y arte. Se esforzó por dilucidar lo que ha llamado "filosofía de la filosofía"; merced a esto y otros intentos se ha llegado a erigir una teoría filosófica de la filosofía, teoría que tiene su justificación en el hecho de que la filosofía nunca es, por principio, una totalidad acabada sino una totalidad posible. Propugnaba que todo saber debe analizarse a la luz de la historia.

Wilhelm Dilthey falleció el 1 de octubre de 1911 en Seis am Schlern, Bozen.

Auguste Comte

Auguste Comte

(19/01/1798 - 05/09/1857)

 

Filósofo positivista francés



Nació el 19 de enero de 1798 en Montpellier.

Cursó estudios en la Escuela Politécnica de París de 1814 a 1816, de donde fue expulsado por tomar parte en una revuelta estudiantil. No llegó a obtener un título universitario, hecho que influyó negativamente en su carrera docente.

En 1818 se convirtió en secretario de Claude Henri Saint-Simon, un filósofo 38 años mayor que Comte. Trabajaron juntos durante varios años, pero en 1824 se separaron porque Comte pensaba que Saint-Simon no daba suficiente crédito a sus ideas. Más tarde Comte escribiría sobre su relación con Saint-Simon calificándola de "enseñanza mórbida en su adolescencia e impartida por un maquinador depravado".

Sostenía que del estudio empírico del proceso histórico, se desprendía una ley que denominó de los tres estadios y que rige el desarrollo de la humanidad. Los estudió en su obra Course of Positive Philosophy (1830-1842; Curso de filosofía positiva, 1853). Cada una de las ciencias o ramas del saber debe pasar por "tres estadios teoréticos diferentes: el teológico o estadio ficticio; el metafísico o estadio abstracto; y por último, el científico o positivo". Afirma que el estadio teológico tiene su reflejo en esas nociones que hablan del Derecho divino de los reyes. El estadio metafísico incluye algunos conceptos tales como el contrato social. El estadio positivo es el análisis científico o "sociológico" (término acuñado por Comte) de la organización política.

Deseaba una sociedad estable gobernada por una minoría de doctos que empleara métodos de la ciencia para resolver los problemas humanos. Reconoció el valor de la religión, pues contribuía a la estabilidad social. Consideraba que el medio para establecer la armonía social es la propaganda de una «nueva» religión en la que el culto a un dios personal se sustituye por el culto a un ser superior abstracto (al género humano en general). En su obra Sistema de Política Positiva (1851-1854; 1875-1877), propone una religión que estimulara una benéfica conducta social.

Auguste Comte falleció en París el 5 de septiembre de 1857

El positivismo tiene como fundador a Augusto Comte, y que se trata del movimiento intelectual predominante en la segunda mitad del siglo XIX, cuyas raíces pueden perseguirse claramente hasta Kant y la Ilustración, y con menos nitidez, hasta Descartes Y Bacón, y cuyas ramificaciones penetran en nuestra centuria y se extienden todavía por ciertos sectores del ámbito filosófico de nuestros días. Esta considera que la clave para lograr la reforma social de la humanidad está en la ciencia, que en su dimensión teórica constituye la única fuente segura de conocimiento y en su dimensión práctica muestra su utilidad por medio de la técnica.
Augusto Comte, siguiendo la dirección marcada por Saint Simón, presenta el positivismo como el camino que lleva a construir la ciencia como fundamento de un nuevo orden social unitario. En este sentido, el positivismo acompaña y fomenta la consolidación de la naciente organización técnico-industrial de la sociedad, fundada y acondicionada por el desarrollo de la ciencia, recoge y alienta la exaltación optimista y las esperanzas que ha provocado en el hombre moderno, que cree hallar en ella la garantía infalible de su propio destino.Por eso, cuando en el Ensayo de un sistema de política positiva explica por qué la política debe convertirse en positiva, una vez que todas las ciencias particulares lo han hecho y que el sistema social precursor ha llegado a su última época, establece que la política científica debe imponerse de modo natural, por constituir la única revolución que puede hacer intervenir en la gran crisis actual una fuerza capaz de arreglarla y preservar a la sociedad de las explosiones terribles y anárquicas que la amenazan. Para lograrlo convoca a todos los sabios de Europa para que emitan su opinión acerca de un sistema de observaciones históricas sobre la marcha general del espíritu humano, la fundación de un sistema completo de educación positiva conveniente a la sociedad regenerada y la acción colectiva que puede ejercerse sobre la naturaleza para modificarla en beneficio propio. Se trata de imponer acorde con los tiempos, el saber positivo a todos los hombres y en todos los campos.
Los Principios básicos del positivismo, El positivismo se fundamenta en tres principios básicos:
El fenomenalismo: que dice que no existe diferencia entre apariencia y esencia.
El nominalismo: los objetos singulares son los referentes últimos de cualquier conocimiento.
La ciencia única: la aspiración máxima de la filosofía es la unidad fundamental de la ciencia.
Esto da como resultado:
Una filosofía de la historia que muestra por qué la filosofía positiva debe imperar en el futuro.
Una fundamentación y clasificación de la ciencia asentada en esa filosofía positiva.
Una sociología o doctrina de la sociedad que, al determinar su estructura esencial, permite pasar a su reforma práctica.
En cuanto al Positivismo sociologico te puedo decir que Comte define la filosofía como la doctrina general de los conocimientos humanos, sin embargo al añadirle el calificativo positiva, identifica el conocimiento humano con los conocimientos aportados por las ciencias, puesto que un saber que no se funde en hechos observados es pura ficción y engaño. La Filosofía Positiva consiste en la sistematización enciclopédica del saber positivo. Como doctrina es un saber universal que sintetiza todas las ciencias y como método se aplica a cualquier conocimiento que proceda de la observación empírica y de la elaboración de sus datos por la razón. También consiste en considerar todos los fenómenos como sujetos a leyes naturales invariables, cuyo descubrimiento preciso y la posterior reducción al menor número posible constituyen la finalidad de nuestros esfuerzos. Esta considera como absolutamente inaccesible y vacía de sentido la búsqueda de lo que llaman causas, sean estas primeras o finales.En las explicaciones positivas no se tiene el más mínimo interés de exponer cuales son las causas generadoras de los fenómenos, ya que esto retrasaría la dificultas, en cambio, pretender analizar con exactitud las circunstancias de su producción y coordinar unos fenómenos con otros, mediante relaciones normales de sucesión y de similitud.
La filosofía positiva trata de considerar cada ciencia fundamental en sus relaciones con el sistema positivo entero, y con el espíritu que las caracteriza, es decir, bajo el doble aspecto de sus métodos esenciales y de sus principales resultados. Espero haberte ayudado con tu pregunta.

Max Weber nació el 21 de abril de 1864 en Erfürt (Turingia, Alemania). Su padre era político y jurista; su madre calvinista y puritana. Estudió en las Un
Max Weber nació el 21 de abril de 1864 en Erfürt (Turingia, Alemania). Su padre era político y jurista; su madre calvinista y puritana. Estudió en las Universidades de Heidelberg, Múnich y Göttingen, obteniendo el grado de doctor a los 25 años de edad. Continuó en el ámbito universitario como profesor, enseñando Derecho en Berlín y Economía en Frieburg. Este último cargo le fue ofrecido en 1895, a raíz del prestigio que obtuvo con la publicación de sus primeros escritos. Al año siguiente se trasladó a la Universidad de Heidelberg, pero al poco tiempo, afectado por una enfermedad de origen nervioso, tuvo que dejar la docencia. 


En 1904 fundó, junto a otros investigadores, la prestigiosa revista Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik, en la que publicó algunos de sus escritos más importantes: La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1904-1905) y varios artículos que exponen su método basado en la definición de "tipos-ideales". 


Con Simmel y Tonnies fundó, en 1910, la Sociedad Alemana de Sociología. Por ese entonces concibió el proyecto de publicar un libro que expusiera sus ideas en forma ordenada y conjunta. En 1915 escribió La ética económica de las religiones universales, con el fin de profundizar la reflexión iniciada con su obra La ética protestante sobre la mutua dependencia entre las variables económicas y la religión de la sociedad. 


Retomó la docencia universitaria en 1918, en las Universidades de Viena y Munich. Formó parte de la delegación alemana para la negociación de la paz en Versalles y de la comisión que tuvo a su cargo redactar la Constitución de Weimar. Todo ello poco antes de su fallecimiento, acaecido el 14 de junio de 1920. 


Además de Economía y sociedad, fueron publicadas como obras póstumas Estudio sobre sociología de la religión (1921), Estudios de metodología (1922) y Estudios de sociología y política de la historia social y económica (1924). 


Como sociólogo, Weber se distanció por igual de las dos corrientes antagónicas dominantes en su tiempo: el positivismo y el marxismo. Contra los positivistas, remarcó la especificidad del objeto de estudio de las ciencias sociales, que no puede ser abordado con el método de las ciencias naturales. Weber señalaba que, mientras los fenómenos estudiados por las ciencias naturales dependen sólo de causas, los que estudian las ciencias sociales incluyen la finalidad, ya que su objeto son las acciones intencionales de los hombres. Contra la opinión de Marx, Weber no creía que hubiera un factor que actúe siempre como variable independiente (el económico) y respecto del cual todos los demás (derecho, educación, filosofía, religión, etc.) sean meramente variables dependientes. Por el contrario, sostenía que, en diferentes momentos de la vida de una sociedad, cualquiera de estos factores puede adquirir preponderancia sobre los demás, como lo demuestra en su estudio La ética protestante, donde explica la aparición del moderno capitalismo no por una concatenación de causas económicas sino por la conjunción de una situación económica favorable (que también se había dado en otros momentos de la historia sin generar un efecto similar) y una mentalidad religiosa que veía en el éxito económico la señal de la predestinación para la salvación eterna. Tampoco creía, como lo hacían Hegel y Marx, que la historia sigue un curso racional, ya que no podemos estudiarla en su totalidad y nos vemos imposibilitados de decir hacia dónde se dirige o, incluso, si se dirige hacia algún lado en particular. No pudiendo estudiar la realidad social en su conjunto –ya que ésta es infinita– el científico social aborda siempre aspectos parciales. Por eso se ve obligado a seleccionar aquello que considera relevante y a abstenerse de formular leyes que pretendan explicarlo todo. 


Revisten especial interés sus estudios sobre la preponderancia que va adquiriendo la burocracia a medida que se desarrolla el capitalismo. Weber señala el peligro de que la excesiva burocratización entorpezca y obstaculice el sistema democrático y representativo de gobierno. 


Max Weber no fue sólo sociólogo. Su obra se extendió hacia otros campos en los que también dejó una profunda huella: Economía, Derecho, Historia, Política y Antropología. 
iversidades de Heidelberg, Múnich y Göttingen, obteniendo el grado de doctor a los 25 años de edad. Continuó en el ámbito universitario como profesor, enseñando Derecho en Berlín y Economía en Frieburg. Este último cargo le fue ofrecido en 1895, a raíz del prestigio que obtuvo con la publicación de sus primeros escritos. Al año siguiente se trasladó a la Universidad de Heidelberg, pero al poco tiempo, afectado por una enfermedad de origen nervioso, tuvo que dejar la docencia.

En 1904 fundó, junto a otros investigadores, la prestigiosa revista Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik, en la que publicó algunos de sus escritos más importantes: La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1904-1905) y varios artículos que exponen su método basado en la definición de "tipos-ideales".

Con Simmel y Tonnies fundó, en 1910, la Sociedad Alemana de Sociología. Por ese entonces concibió el proyecto de publicar un libro que expusiera sus ideas en forma ordenada y conjunta. En 1915 escribió La ética económica de las religiones universales, con el fin de profundizar la reflexión iniciada con su obra La ética protestante sobre la mutua dependencia entre las variables económicas y la religión de la sociedad.

Retomó la docencia universitaria en 1918, en las Universidades de Viena y Munich. Formó parte de la delegación alemana para la negociación de la paz en Versalles y de la comisión que tuvo a su cargo redactar la Constitución de Weimar. Todo ello poco antes de su fallecimiento, acaecido el 14 de junio de 1920.

Además de Economía y sociedad, fueron publicadas como obras póstumas Estudio sobre sociología de la religión (1921), Estudios de metodología (1922) y Estudios de sociología y política de la historia social y económica (1924).

Como sociólogo, Weber se distanció por igual de las dos corrientes antagónicas dominantes en su tiempo: el positivismo y el marxismo. Contra los positivistas, remarcó la especificidad del objeto de estudio de las ciencias sociales, que no puede ser abordado con el método de las ciencias naturales. Weber señalaba que, mientras los fenómenos estudiados por las ciencias naturales dependen sólo de causas, los que estudian las ciencias sociales incluyen la finalidad, ya que su objeto son las acciones intencionales de los hombres. Contra la opinión de Marx, Weber no creía que hubiera un factor que actúe siempre como variable independiente (el económico) y respecto del cual todos los demás (derecho, educación, filosofía, religión, etc.) sean meramente variables dependientes. Por el contrario, sostenía que, en diferentes momentos de la vida de una sociedad, cualquiera de estos factores puede adquirir preponderancia sobre los demás, como lo demuestra en su estudio La ética protestante, donde explica la aparición del moderno capitalismo no por una concatenación de causas económicas sino por la conjunción de una situación económica favorable (que también se había dado en otros momentos de la historia sin generar un efecto similar) y una mentalidad religiosa que veía en el éxito económico la señal de la predestinación para la salvación eterna. Tampoco creía, como lo hacían Hegel y Marx, que la historia sigue un curso racional, ya que no podemos estudiarla en su totalidad y nos vemos imposibilitados de decir hacia dónde se dirige o, incluso, si se dirige hacia algún lado en particular. No pudiendo estudiar la realidad social en su conjunto –ya que ésta es infinita– el científico social aborda siempre aspectos parciales. Por eso se ve obligado a seleccionar aquello que considera relevante y a abstenerse de formular leyes que pretendan explicarlo todo.

Revisten especial interés sus estudios sobre la preponderancia que va adquiriendo la burocracia a medida que se desarrolla el capitalismo. Weber señala el peligro de que la excesiva burocratización entorpezca y obstaculice el sistema democrático y representativo de gobierno.

Max Weber no fue sólo sociólogo. Su obra se extendió hacia otros campos en los que también dejó una profunda huella: Economía, Derecho, Historia, Política y Antropología. 


 

que es economia

¿Qué se entiende por economía?

Las personas necesitan alimentarse, vestirse, recibir educación. Tienen necesidades (ilimitadas). Para satisfacerlas tienen determinados recursos, cuenta con determinados ingresos. Estos recursos resultan insuficientes, limitados (a nivel individual).

La sociedad (o conjunto de personas) tiene necesidades colectivas (Ej: Justicia, Defensa) Como ocurre con las necesidades individuales, la sociedad tiene más necesidades que los ingresos que obtiene, los recursos. La necesidad de bienes se encuentra limitada.

La economía se ocupa de las cuestiones que se generan con relación a la satisfacción de las necesidades individuales y colectivas.

NECESIDAD: deseo de obtener un bien o un servicio. Se pueden clasificar las necesidades.

Primarias o biológicas: Aquellas indispensables para la subsistencia del ser humano (ej.: comer)

Secundarias o psicológicas: Aquellas de las que el ser humano podría prescindir (algunas se convierten en exigibles)

La distinción es clara, pero en la realidad no es tan tajante. Ej: Vestirse es una necesidad primaria, pero estar vestido a la moda es una necesidad secundaria. Comer es una necesidad primaria, peor si quiero una receta en particular es secundaria.

Hay necesidades individuales y colectivas.

Individuales: Se refieren estrictamente a las apetencias (necesidades) del individuo.

Sociales (colectivas): Aquella que afectan a toda la colectividad, a todo un grupo (ej: salud, educación, que son necesidades generalmente provistas por el Estado).

¿Qué entendemos por necesidades?

Necesidades humanas es la sensación de carencia de algo unida al deseo de satisfacerla.

Tipos de necesidades:

Naturales como comer

Individuo:

Sociales como las celebraciones.

1- Según de quien surgen:

Colectivas como el transporte

Sociedad:

Publicas como la policía

Primarias o vitales como el comer

2- Según su naturaleza:

Secundarias o de civilización como la lavadora.

¿Qué es un bien? Bien es todo aquello que satisface directa o indirectamente los deseos o necesidades de los individuos.

Tipos de bienes:

Libres: existen en cantidad, ilimitados.

1- Según su carácter:

Económicos: bien escaso, limitado.

De capital: No satisfacen directamente las necesidades.

2- según su naturaleza: Duraderos

De consumo

No duraderos

Intermedios : Deben sufrir alguna transformación.

3- Según su función:

Finales: Listos para su consumo o uso

Sustitutivos

4- Según la relación entre ellas: - Complementarios

Independientes

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pubertad y adolescencia

                                                              pubertad y adolescencia

 A partir del comienzo del siglo XX se ha dedicado especial atención al periodo evolutivo llamado adolescencia. Son numerosas las teorías que explican el fenómeno de la adolescencia, en siglos anteriores quienes defendían opuestos en psicología fundaban sus argumentos en experiencias personales y consideraciones filosóficas. En los últimos años se recurren a estudios sistemáticos, observaciones controladas e investigaciones experimentales.

       La palabra adolescencia deriva de la de la voz latina adolecer que significa carecer o desarrollarse hacia la madurez dependiente y la que media a entre la niñez dependiente y la edad adulta autónoma. Psicológicamente es una situación marginal en la cual se realizan nuevas adaptaciones, aquellas que dentro de

Una sociedad dada, distinguen la conducta infantil y del comportamiento adulto. Cronológicamente es el lapso que comprende desde aproximadamente 12 o 13 años con variaciones individuales y culturales. Para Gesell es el lapso comprendido entre los 10 y 16 años. La pubescencia corresponde al periodo de la primera adolescencia y termina con la aparición de todos los órganos sexuales secundarios y madurez reproductivo estos cambios se producen en un lapso de aproximadamente 2 años la relación entre pubescencia y adolescencia, se hace más compleja con el que brinda la antropología  cultural sobre los rituales y periodos de iniciación. Después de la pubertad el hombre y la mujer joven adquieren el estatus y los privilegios del adulto, el periodo de la adolescencia en sociedades más avanzadas es un producto social.

 

                                                             Cambios Biológicos

                  Niñas                                                                                                                     Niños

a.      Crecimiento del esqueleto.                                                            a.     Crecimiento del esqueleto.

b.      Desarrollo de los pezones.                                                            b.    Agrandamiento de testículo.  

c.       Pelo pubiano pigmentado lacio.                                                  c.     Pelo pubiano pigmentado lacio

d.      Aparición del pelo axilar.                                                               d.    Primera mutación de la voz                                                         

e.      Menstruación.                                                                                 e.    Eyaculación.

f.         Pelo pubiano pigmentado ensortijado                                       f.     pelo pubiano pigmentado ensortijado

                                                                                                                  g.     Aparición del bozo.

                                                                                                                         h.     Aparición del bello axilar

                                                                                                                          I.     Aparición de la barba pigmentada

                                                                                                                          j.     Aparición del bello  pectoral

                                                      

          el cambio en la secreción de hormonas gónada trópica suministra información acerca de las alteraciones endocrinológicas que acompañan a la pubescencia, a estas  hormonas, gónada trópica  se la considera parcialmente responsables del desarrollo de los caracteres sexuales primarios y secundarios y enteramente responsable de la producción óvulos y espermatozoide maduros.

        La adolescencia es el periodo durante el cual tiene lugar la adaptación sexual, social, ideológica y vocacional se pregna por independizarse de los padres. Desde el punto de vista de la psicología, el criterio para el fin de la adolescencia responde al grado que esta adaptación haya alcanzado.

        La Identidad: la capacidad de seguir sintiéndose uno mismo en la sucesión de cambios, forma la base de la experiencia emocional de la identidad.

        La evolución de cada individuo es una serie ininterrumpida de cambios que a través de su elaboración y asimilación se va estableciendo el sentimiento de identidad, ya que la falta de crecimiento y de cambio es igual al establecimiento psíquico y a la esterilidad emocional.

        La consolidación del sentimiento de identidad depende del mundo interno del individuo y de una serie de factores  sociales y económicos que pueden facilitarla u obstacularizarla.

         Concepto de identidad: “yo soy yo” es la expresión usada para referirse al sentimiento de la identidad y traduce una expresión de autoconocimiento. La formación de la identidad surge de la asimilación mutua y exitosa de todas las identificaciones fragmentarias de la niñez, este éxito depende de la relación satisfactoria con la madre y luego con la familia. La formación de la identidad más madura depende del desarrollo del yo.

        Búsqueda de la Identidad: la relativa estabilidad lograda durante la lactancia, entra en crisis en la pubertad. En cuanto comienza la adolescencia, todo es confusión, que cada lugar a nuevas y variada decisiones como defensa.

        El sentimiento de identidad es altamente fluctuante en esta etapa, produce inestabilidad emocional, es muy difícil asumir una responsabilidad que implica continuidad en el tiempo, también es evidente la búsqueda de una firma que lo identifique en el momento de mucha confusión, surgen las incertidumbres con respecto a las diferenciaciones.

        Durante la adolescencia las ansiedades confusionales derivan acerca del cambio de los cuerpos, cambios biológicos y funcionales.

        En esta etapa se elaboran dos duelos:

·         La adaptación de la pérdida del cuerpo infantil.

·         La pérdida de la imagen omnipotente de los padres, a quienes los ve más humano.

       Los padres también sufren estos duelos, en cuanto a la pérdida del hijo infantil y de su autoridad.

                                                   

           La inteligencia y el aprendizaje se construyen: 

        Los niños construyen representaciones de la realidad según las distintas edades, diferentes de las tienen los jóvenes y adultos. Esto influye en su aprendizaje, según Piaget, el conocimiento no es solo una copia de la realidad; no basta simplemente  con percibir u observar atentamente las coas para comprenderlas de manera adecuada, sino que es el producto de una interacción entre estos dos elementos, asimilación y acomodación. De la primera el individuo incorpora la nueva información haciéndola parte de su conocimiento,  en la segunda la persona transforma la información nueva. No es posible asimilar toda la información que nos rodea, sino solo la que nos permite nuestro conocimiento previo: la asimilación está determinada por los procesos de acomodación y viceversa, el resultado final es un equilibrio que surge entre la información  nueva que asimilamos y la información que ya teníamos y a la que nos hemos acomodado. El proceso de aprendizaje se produce con los esquemas que el sujeto ya posee.

      Los esquemas serian las herramientas que por regla general viven para una función determinada y se adaptan a esa y no a otra.

     Es una representación de la situación concreta o de concepto que permite manejarlo, los esquemas pueden ser muy simples o muy complejos, muy generales o muy especializados.

     Para Vigotsky, los esquemas son herramientas cognitiva pero a la vez son productos culturales e históricos.

                   La Construcción de la Inteligencia:

     La inteligencia atraviesa fases cualitativamente distintas a lo largo de la vida, idea central de la psicología evolutiva contemporánea (PIAGET).

     Rousseau, sostenía que el ser humano pasa por fases o etapas que se diferenciaban claramente de las siguientes y de las anteriores, de manera cualitativa y cuantitativa. Cuando se pasa de una etapa a la otra se adquieren esquemas y estructuras nuevas, es como si el sujeto se pusiera sucesivamente lentes distintos que le hicieran ver la realidad con otras dimensiones y otras características. Para las ideas interaccionistas o constructivistas, los factores del desarrollo intelectual son los siguientes.

·         El medio social, cultural e histórico que ofrece o niega al niño, unas determinadas posibilidades de aprender.

·         La experiencia de reflexionar sobre aprendizaje y sobre la experiencia general.

·         Los cambios que aparecen en el organismo como producto de la maduración.

·         Las tendencias endógenas a mantener activo un proceso de adaptación al medio (asimilación-acomodación - adaptación), que cobra una forma distinta en cada edad.  Vigotsky formula algún postulado. Uno de ellos es que todos los procesos psicológicos superiores (comunicación – lenguaje – razonamiento) se adquieren primero en un contexto de interacción social y luego se internalizan. En el desarrollo cultural del niño, toda función aparece dos veces: primero, a escala social, y más tarde, a escala individual, primero entre personas y luego en el interior del propio niño. todas las funciones psicológicas superiores se originan como relaciones entre seres humanos, otro concepto esencial es el de la zona de desarrollo próximo, definido como la distancia entre el nivel real del desarrollo y el nivel de desarrollo potencial. El estado del desarrollo mental de un niño puede determinarse únicamente si se lleva a cabo una evolución precisa de estos dos niveles, el desarrollo real y el potencial. Se comprobó como las personas aprenden de forma más eficaz cuando lo hacen en un contexto de colaboración e intercambio con sus compañeros.

            Estadios del Desarrollo Intelectual.

 

Sensorio motor         paso de los comportamientos reflejos a la inteligencia practica, cuya principal adquisición

(0 - 2años)                  son: la permanencia del objeto y la adquisición de esquema medio – fines.

 

 

Operaciones concretas         la transición de los esquemas prácticos a las representaciones, manejos de los

   (2 - 12 años)             símbolos aparición de lprimeras creencias subjetivas animista, realista,                                     artificial                                     

Subperiodo preparatorio            Dificultad para resolver tareas lógicas y matemática.

   (2 - 7 años)

 

 Subperiodo de las                                                                                         

  Operaciones                Hay objetivación de las creencias, progresivo dominio de las tareas operacionales

   Concretas                    concretas, que permiten un análisis cuantitativo y objetivado de la realidad.

 (7 – 12 años)

                                         

                                

 Operación                     consolidación del pensamiento abstracto y no solo real o concreto. Habilidades para                       

  Formal                           formular y comprobar, hipótesis y aislar variable, utiliza una cuantificación de los    

(12- 15 años)                  problemas relativamente complejos. (Proporción, probabilidad, tabla de doble entrada,    

                                         etc. 

psicologia como ciencia

                                                         psicologia como ciencia

   Proviene de dos palabras griegas: psyche = Alma y logia, que quiere decir discurso o también teoría.

    O sea  que significa teoría o discurso sobre el alma. Ella estudia la conducta de los seres humanos, sus diferentes reacciones antes determinados estímulos, los estados sean conscientes o inconscientes, que los  afectan los conflicto a los que debe hacer frente en su adaptación al medio ambiente y también las patologías relacionadas con estos estados o con su adaptación.

      Durante la edad media, la filosofía se había vuelto inseparable de la teología cristiana :relación entre dios los hombre de su manera de entender el conocimiento humano, la sagrada escritura , en este momento la filosofía resultaba un molde demasiado estrecho para algunos sabios particulares como la física o la ciencia política, cuyas preguntas no encontraban respuestas a la cosmovisión medieval y comienza a ramificarse en una cantidad de ciencias, que tienen diversos objetos de estudios y diversos métodos de estudios según sea su objeto a este proceso se conoce como secularización. Y es donde se puede decir que en siglo XVI, la psicología   comienza su proceso de secularización .los filósofos modernos en el problema de cómo conocimiento, dejan de lado el saber como un don divino y concentran su atención en las relaciones entre:

1)      La mente humana.    

2)      La sensibilidad.

3)      La realidad.

       Que es captada mediante la sensibilidad y la mente. Descarte estableció que es la facultad misma del pensar la primera certeza a partir de la cual al hombre le es posible buscar la verdad, de todo debemos dudar excepto del hecho de que dudamos. No puedo dudar de que yo, que estoy dudando sea una cosa que duda (Descarte), si pienso existo. El hombre, por ser pensante constituye la primera garantía de la existencia del mundo exterior : solo a partir de la certeza de que existe “yo” que piensa es posible encaminar el pensamiento hacia el mundo no se preocuparon por sacar conclusiones filosóficas sino en ver, como intervienen esas relaciones entre mente y mundo en la conducta concreta, o para encontrar en esas relaciones las causas y las consecuencias  de ciertos conflictos, de esa manera fue fundada  una ciencia psicológica independiente que se ocuparía de un hombre en particular, en relación con un determinado contesto también particular. El alemán Wilhen Wunt, creó un laboratorio de psicología experimental y suele tomarse este hecho como el inicio de la psicología como ciencia experimental que se diferencia de la psicología especulativa, esta se ocupa de la relación mente-cuerpo, mientras que la experimental avanza en la investigación de casos particulares para establecer, a partir de esas leyes generales. En el siglo XIX comenzó un debate sobre lo específico de su objeto de estudio y que aun hoy tiene lugar.

       _Objeto de estudio: es habitual que los cambios de las ciencias se crucen, por ej. Para tratar sobre deserción escolar, puede dar su punto de vista; la psicología, sociología o ciencias de la educación.

          La palabra epistemología, formada por vocablos griegos: espíteme=conocimiento científico o ciencia. Y logia=discurso o teoría o sea que es la teoría sobre las ciencias y su propósito es reflexionar sobre el objeto de estudio y los métodos que emplean las diferentes ciencias. La psicología experimental consideraba que su objeto debían ser los contenidos de la conciencia, las cuales resultan observables mediantes un tipo de experiencia interna de los procesos psíquico o introspección como el fenómeno psíquico está ligado a un organismo que si es observable y susceptible a su medida, controlado, cuantificado. Y esto se ve en las alteraciones orgánicas que las acompañan, como el sonrojarse al sentir pudor, o el palidecer al sentir miedo, por esto la psicología experimental también se conoce como psicología fisiológica.

        Dentro de la psicología encontramos una corriente como el conductismo o psicología de la conducta fundada por Watson a principio del siglo XX, este propuso un modelo de ciencia que toma como objeto la permanente observable. La conducta se entiende como la respuesta del individuo a los estímulos que recibe.

        Los fenómenos psíquicos, para el conductismo son inaccesibles, inobservables, ha uno observable son las acciones externas recibidas por un organismo, el estimulo quien reacciona o responde. El comportamiento es entonces es el conjunto de acciones adaptativas que produce un organismo como respuesta a los estímulos provenientes del medio. La teoría de Watson tuvo dos periodos: uno metodológico y otro ontológico.

         Excluye todo aquello que no es observable y que rechaza de su estudio toda dimensión subjetiva. Para Tolman la conducta humana integra algunas conductas más simples dentro de otras más complejas, actos, pero estos no solo respuestas mecánicas sino que están guiadas por intensiones, motivos significados.

        En esta disciplina existen distintas teoría y modelos de psiquismo:

Tomas Kunh habla de paradigmas para  referirnos al conjunto de principios , supuestos teóricos y creencias a los que adhiere una comunidad científica al momento de llevar a cabo su práctica, el saber no avanza mediante un progreso           sino que el conocimiento evoluciona por medio rupturas, crisis y revoluciones científicas que se producen cuando el paradigma dominante en una ciencia y en cierto momento histórico, ya no es capaz de dar respuesta a los nuevos interrogantes de la comunidad científica y es reemplazado  por otro, que la comunidad científica acepta como mejor, más completo, más adecuado , etc. Entre fines del siglo XIX y XX, la teoría psicoanalítico (sigmund Freud) fue concebida precisamente en este periodo y constituye una perspectiva diferente con un modelo de psiquismo que no tiene puntos de contactos con el conductismo.

          La influencia del contesto: es el nivel de las relaciones interpersonales y dentro de este conjunto aparece otro más estrecho, que forma el nivel de lo intrapsiquico, por este se extiende al aparato psíquico mismo, y nivel interpersonal se entiende el núcleo de las relaciones que se dan entre el individuo y el mundo  que lo rodea. El paradigma conductista pone el énfasis en  todo aquello que influye en el sujeto y todas aquellas conductas que ofrece respuestas a esos estímulos, toma en cuenta la influencia del mundo exterior sobre el sujeto y analiza en que este se adapta en función de estos estímulos. Skinner dice que lo que ocurre a nivel intrapsiquico se encuentra en una caja negra a la que no puede, accederse y por lo tanto no debe ser objeto de la ciencia psicológica.

         Acá es donde entra el (psicoanálisis) el paradigma psicoanalítico pone su atención a los proceso inconsciente, iniciado por Freud, surgió como una técnica para la cura de determinadas enfermedades. Freud se vio influido por Hippolyte Bernheim, quien en sus demostraciones de hipnosis comprobó que la conducta humana puede estar motivada por procesos de pensamiento de los que la persona no es consciente. Freud investigo junto a breve como severos de histeria, allí buscaban curar la histeria mediante la llamada “cura por la palabra” o sea que por medio de la hipnosis, intentaban retrotraer a su paciente a los motivos que podrían haber originario y si una vez que salía del estado hipnótico, este podía hablar y extenderse sobre esa motivación, los síntomas de las crisis histérica desaparecían al menos temporalmente, Freud llego a la conclusión de lo que tiene lugar en la conciencia constituye tan solo una parte de la vida mental humana y que el modo lógico de pensamiento con el que estamos familiarizados no se extiende mas allá de la superficie de la conciencia mientras que lo que sucede detrás de la conciencia y emerge bajo la forma de síntomas patológicos es tan irracional, de formado y condensado como los fenómenos de la vida        , inconsciente .

         Freud sustituyo el método de hipnosis por el de las asociaciones libres  y elaboro la hipótesis que el origen del padecimiento histórico neurótico son hechos perturbadores que habían sido reprimidos.

         El individuo no olvida o reprime en el inconsciente cualquier cosa, sino aquello que por algún motivo le resulto penoso y que su personalidad considera terrible, doloroso o vergonzante; cuanto más traumático resulta ser ese hecho más resistencia pone el individuo en revelarlo en un plano consiente.

         La energía sexual o libido está presente desde que el niño nace, es el distintas etapas: oral, anal, genital  es en la temprana infancia del paciente, durante el periodo de debilidad del yo  cuando han tenido efecto decisivos ya que los impulsos sexuales acompañan a la vida desde el nacimiento mismo y que las represiones son el arma defensiva empleada por el “yo” contra tales púberes.

         Hay distintas aéreas de la actividad psíquica, Freud distinguió tres instancias:

     a)  la conciencia: aspecto más superficial de nuestro aparato psíquico.

     b)  El inconsciente: recoge aquello que el individuo involuntariamente reprime y expulsa de la conciencia.

     c)   los procesos inconsciente: aquellos que pueden desaparecer temporalmente de la superficie de la conciencia y que son, por tanto inconsciente.

         Este esquema fue completado como a partir de 1920 con una nueva clasificación no excluyente.

      Yo: intermediario entre los estímulos exteriores y los datos interiores del hombre.

      Ello: es un sector anímico, más amplio, importante y oscuro que el Yo, carece de de unidad y síntesis e incluso de coherencia.

     Superyó: tiene una función comparable a la de un censor o juez. Representa la conciencia moral, la autocensura.

     Por otro lado la Noción de Conflicto:

      En la actividad psíquica no se define como un proceso de adaptación al medio sino como una permanente tensión dinámica entre aéreas de conflictos.

      El conflicto puede darse entre las presiones del ello y la tendencia del yo a relegarlas para atender a las exigencias del mundo exterior, también puede decirse que hay conflictos entre la pulsión de la libido y la exigencia superyó nica trasmitida por los padres o eventualmente por cualquier persona cercana que ejerza sobre el niño una función normativa.